第563章 悟性论

    “师父我越来越觉得您修行之快，难以想象了。”

    “没啥快不快的，我教你啊，学吗？”

    “学，嘻嘻嘻，师父我学。”

    “你就玩儿着持续修，有事儿没事儿悟一悟，就这么干就是了，别被眼花缭乱的东西迷了眼。在自己不懂时啊，多来问，少问一些同样不懂的人，你越问越迷糊，哈哈哈。”

    “这？师父。我与一些也修行的人交流也会受到影响吗？”

    “你猜猜呀，嘿嘿嘿，实话告诉你吧，你与谁有交集，都会产生能量纠缠，两个糊涂蛋在一起，一起瞎想糊涂啊？哦吼吼。那你不更糊涂了嘛？”

    “嘿嘿嘿，也是诶。”

    “嗯捏，寻山访庙无非是寻找明师，得是明白的师父。不明白的找一万个也无用，更别提不明白还瞎想的人呢？你真想交流交流，我告诉你点窍门。

    你与身边之人交流时，别顺着人家的话想，你反观自己内心，哈哈哈。你就看看你自己在想什么，然后如何产生的何种想法，甚至是情绪。

    你反观内照自己，心别随外在那些境遇相乱跑。这个才是最牛逼滴修行方式，呀哈哈哈哈哈。”

    “我好像懂了师父，我与人交流时，内观自己，就会看到自己的思维规律，从而发现自己在想什么，起什么情绪，也能知道自己想了什么，才得到了何种结果。我若什么都没想，就什么都没有，甚至是连人家说的，到底是好是坏这点都没有。而正因我能照见自己内心的起心动念，如果能不受起心动念影响，那么我就出来了，从相中，妄心妄念中出来了。”

    “嘿嘿嘿，聪明的小家伙。心生种种法生，心灭种种法灭，一念一法一菩提，念念能觉，不迷者，方证菩提。

    菩提大道啊，不在外面，在心间。外面那些，一切相，一切法，乃至于术。都是道的衍生。

    为学日益，为道日损。若为学习，自然产生二元对立，好的坏的，对的错的。阴阳对立。

    若为成道啊，就得打碎圆融，不执一法一术，灵活运用。

    你见我说是我说哈，你可别啥也不学习了，学啊，时常得悟一悟，你光学一堆大道理是没用滴。

    你得把道理参悟参悟，吃一吃，吃透精华部分。”

    “师父我想起个事儿。”

    “啥事儿啊？”

    “我记得我在哪好像听说过，好的师父教徒弟时，往往站在徒弟的对立面，这是为何啊？”

    “因为要助徒弟破相呀，比如哈，你执着什么对错好坏。我就跑到你对面给你对面的视角看看。你若不明时，自然业力相随，烦恼心起。

    倘若你明之时，出了自己的认识，也自然到了彼岸。

    这个到达彼岸呀，不是你到了对立面，而是你心能在阴阳两面的中间。或者法有万面，你见世间的每一面时，都不被某一面而固化于内。

    不住在自己的认识中，也不固化在对立的认识中。是出这般对立认识，旁观己心。自可照见自心中所谓的好坏答案从何而来。故而师父有时，会说出相反之话。

    为师很少这般，偶尔吧。也不太爱用此法了，这法背业背的，呃，不是。

    是，一旦哪个小糊涂不懂，忘记尊师重道这点。

    对立的对抗视角就会纠缠。最容易情绪朝着师父发动。

    咳咳咳，没有办法滴这个。”

    “明白了师父。”

    “嗯，给你说段达摩祖师悟性论，你参悟参悟，没准就懂了。”

    “好的师父。”

    “达摩祖师悟性论；

    夫道者。以寂灭为体。修者。以离相为宗。

    故经云。寂灭是菩提。灭诸相故。

    佛者觉也。人有觉心。得菩提道。

    故名为佛。

    经云。离一切诸相。即名诸佛。

    是知有相是无相之相。

    不可以眼见。为可以智知。

    若闻此法者。生一念信心。

    此人以发大乘。超三界。

    三界者。贪嗔痴是。

    反贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。

    然，贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。

    能返照了了见。贪嗔痴性即是佛性。

    贪嗔痴外更无别有佛性。

    经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。

    三毒者。贪嗔痴也。

    言大乘最上乘者。皆菩萨所行之处也。

    无所不乘。亦无所乘。

    终日乘未尝乘。此为佛乘。

    经云。无乘为佛乘也。

    若人知六根不实五蕴假名。遍体求知。必无定处。当知此人解佛语。

    经云。五蕴窟宅。是名禅院。

    内照开解。即大乘门。