第665章 破相修真

  例；猪不管有没有念头，猪都会本能长大。花不管有没有思想，花也会本能长大，人不管有没有什么样的认识那样的认知，人一样也会长大。

    这是天的规律，风无念自吹，雨无意自落，是自然之神给予的造化所致。

    那么地魂呢？

    由天魂投射与地气所结合，地气是孕育物质的基础，天魂与地气结合孕育出身体，构成承载天地魂之载体，人身。同时，在天魂与地魂的作用下，形成意识。人是神的投影就是这么来滴。

    如同；天投一炁，地炁如屏，借此而生。

    所以这个意心，就是地魂，也叫第七识末那识。

    性生心后，心生意，心意，也可叫意心。人有什么样的心，就有什么样的意，有什么样的意，就有什么样的心。

    人有了意之后，识就会产生，因识是意的功能，也叫心的功能。

    心与意用识的功能去认识认知这个世界产生知见。

    认识小狗，知道是小狗，认识小猫，知道是小猫，要是不认识啊，那就不知道，认识了就知道了。

    识也叫识心，或心识，同时叫识神。

    三者就是三魂，天，地，人。

    性心，意心，识心。有了这三点同时具备，人才有了思考分别分辨记忆思想，等等。

    这三者都叫心，因，性与意，还有识，是一体化三，三也是一体相连，缺一不可成。

    八识，七识，六识的关系。

    先天一气，元神，识神的关系。

    同时是潜意识，意识，思维念头以及N维，高维，三维的关系。

    认识是有限的，心是无限的，心的容量无限，可容纳一切认识为用，这是心的功能。（指天魂。）

    有什么样的习惯，就有什么样的行为。（指地魂。）

    有什么样认识，就有什么样的认知。（指人魂。）

    天魂与地魂都有记录功能，人魂，或叫识魂是负责分别分辨计算整理所用。

    它们的转换方式是；

    你总觉得自己痛苦，那么这个觉得痛苦就会成为你的习惯，习惯变成本能，本能后你又习惯。你的一切都是你亲手所存，又反射回来呈现，因果由此诞生，你种什么因结什么果。

    你认为的痛苦，来源就是你有了痛苦的认识，并与痛苦的认识进行纠缠，从你的认识角度将某一事件定义为了痛苦，然后感觉痛苦的感受。

    不管这个事情过去多久，你心中与之纠缠的状态没有解开，那么每当你想起时，甚至是有些情况下你被动的觉得与其一样时候，习惯或者说习气，会自动代入这个痛苦，这叫业力纠缠。

    善习气养善业力，恶习气养恶业力。你有什么习气，你就有什么业力。

    你有什么样的思维习惯，就有什么样的思维规律，有什么样的行为习惯，就有什么样的行为规律。

    所谓的福报大，是心灵被染后从中能够出来，不再进行无数次的痛苦轮回。

    出不来，则心总生痛的意，苦的念，往复循环。

    简易为；你的潜意识（阿赖耶识）可不管你想的是好是坏，它没有分别分辨功能，只要你敢没事总觉得自己痛苦，那么久之，它会自动判定这是你想要的，然后不断重复。

    你将自身所认为的痛苦亲手存进了自己的阿赖耶识，然后再返回来给自己。造成烦恼的无限次重复。

    这就是为什么师父告诉你们说，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。

    你若不做出调整，那么因果就没啥变化滴，还是会循环往复。

    当你能够勇敢的做出调整时，有勇气改变自己的那一刻，你的命运轨迹就会发生变化，因果从这一刻开始重新输入。

    关键点在于，能不能发现自身的旧业习气进行修改。这就是所谓的修行。

    修改了思想上的行为之后，人的心从这一刻，从旧的思维习气中解脱。它的方式叫做放下，或转念，放下就是转念，转念也是放下，是解开心与识，或叫相对心的纠缠作用，也叫出离，出离心就是出家的本质含义。

    无我，则是无有一个从识角度而言固化的我。无维，无相，亦是如此。

    所谓出家人，说的是心从旧的运行机制中出来的人，从人心或叫识神的主控下，变为由真心主导。将识重新化作心的用。有这本事时就是慧命打开之际，转识成智。

    借佛学修，就是借佛学文化认识，借道学修，是借道学文化的认识，本质是借识破识，借认识破开之前的认识，但呢，又会被借的认识所困住其中出不来。

    为何？给你换个认识你就不认识了，换句话叫，给你换个相，你就不知道是一个东西了。高僧不贬道，高道不避僧，意思是它们没固化自己的认识，从两者中会看到互通的东西，以及其中的认识哪里有所不同，又为何最后的顶点是一个。

    夺天地造化，实为抢主控权限，天魂地魂的主控权限，破识神是最基础的，觉醒就是在破识神。

    觉醒不是说你会觉叫觉醒，只是世人称为觉醒，本质是